本文为七政四余古籍摘录，原文辑录自《七政四余古传星命典籍》等传统星命文献，逐字保真、仅作标点与排版整理，供研习与对照之用。命理推断请结合全盘，切勿执一而论。

生克制化颠倒

正五行 ①

水生木，又生炁；火生土，又生计；木生火，又生罗；金生水，又生孛，罗生计，又生土；炁生罗，又生火；孛生炁，又生木。土计生金，金扶月，金水孛扶日。

水克火，又克罗；木克土，又克计；金克木，又克炁；土克水，又克孛；计克孛，又克水；炁克计，又克土；孛克罗，又克火；火罗克金，木炁蔽日，土计掩月。

正五行之变 ②

木正旺则畏金，太旺又借金以成其器。火正旺则怯于水孛，太旺又借水孛以杀其威。土正旺则忧乎木炁，太旺又借木炁以疏其硬。金正旺则嫌于火罗，太旺又借火罗以化其顽钝。水正旺则妨于土计，太旺又借土计以防其浸淫。且寒日偏替于金水，而素月独隆于火罗。摘奥经云：“冬水辅阳，水借光温暖，而太阳则凝寒矣，主克父。夏水辅阳，阳借水滋润，而水则枯涸矣，主短寿 ③ 。”耶律楚材云：“如木为财而在春，春木本旺，旺而逢生，不几生之太过乎？以富断之则误矣。盖春木宜逢金，夏宜逢水，秋宜躔木，冬宜躔火。反是，非天地之中和，恐不免于贫，命主等星亦如之。再以月论，春月，火罗照之，不明不燥，金水扶之有光。夏月，逢金无益，值木亦损，不惟土计是凶，即火罗亦难，惟水孛扶之，斯元精不散。秋月，独畏土计，不妨独行，亦喜金水以助华。至冬，失之太寒，金水孛皆忌，火罗相照为美。”合此二书观之，一一皆可类推。

生杀星论 ①

生我者为恩星，为母曜。克我者为难星，为杀星。果老谓：生杀作吉凶之根。如木为主用，见金克为凶，遇水生为吉，其理固然如是。

但于中生之者而无益，克之者亦无妨。假如冬月水木相生，夏季火土相资，此所谓生之者无益也。故云：三冬之木，遇水而寒。九夏之土，逢火而燥。又如春季金木相克，夏令水火交战，此所谓克之者无妨也。故云：金木共躔，春有利名秋必折。水荧同步，冬须破落夏能成。观此生克之理，兼四时而论之可矣。

然谈星者要活泼融通，始得其妙。所谓智者如盘中之走珠，愚者按图而索骥。如若执恩星以言福，拘难星以决祸。此所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑。此等之学未足与议也。

生杀者即恩难星也，生中不生，如水生木，水被土伤，则水不能生木矣。克中不克，如火克金，火被水制，则火不能克金矣。此二条乃发明生克之意，其余可以例推。

生克制化论 ②

论星最重生克制化，生我者为恩，克我者为难，我生者克难为用，我克者生难为仇。以此断人祸福，无不验者。但生克制化，圆通活变，亦贵精于取用耳。

如恩星一般照命，有大富，有小富。难星一般照命，有贵有贱。又有恩难混杂处，而荣枯不同。恩难同宫照限，而生死不同。此际正当细辨。盖恩难并行，而化难生恩，则难从恩论。如仇来破恩生难，则恩从难论。

须先于身命二主星所躔，定其轻重。次看空冲刑害虚实，寒暑昼夜如何。恩星司令，阳星昼现，阴曜夜逢，又躔生旺之乡，朗照身命田财官福，乃以吉断。虽有难星，不为我害矣。如难星司令，阴星尽现，阳曜夜逢，又躔刃煞之乡。侵犯身命、田财、官福，便以凶断。虽有恩星，不为我福矣。

又有煞星有用，则险处发福。倘恩曜为灾，则吉处遭殃。假如子宫命，木为财，寅宫命，金为福，此则难星有用，遇之反不为灾，多主掌握重权，不吉之吉也。但要身命高强，合格近恩耳。又如丙子年丙申月甲午日丙寅时。安命子宫，一木守之，为四干化曜之福禄，所谓一星满用，终为贵显吉人也。

又有身强煞浅，假煞为权者。假如金为命主，与火同躔于申宫。申乃火病之地，金旺之乡，且合起申子辰水局，则金得权而火失令，火反为我用也。

又有近处被克，而远处逢生者，发福较迟。假如命在亥，金守命宫本凶，而命主木星却躔别宫，逢水孛滋生为吉也。

又有近处逢恩，远处被克者。假如命在戌，木守命宫本吉，而命主火星却躔别宫，逢水孛夹克为凶也。

凡恩星若陷仇宫，或为仇星所伤，或与他星相战，或党于余星，皆无力也。难星当头秉令，或为仇星所党，或与他煞相并，尤可畏也。

《天官五星》：

又有明杀暗杀，险处获福。如木为命主，与金同守寅宫，火居午地。金星方与火交锋 ① ，不期木星牵惹午火却来制金，反为吉兆。凡恩星纵显，而再见无功。仇难虽轻，若再见必死。假如子宫立命，土为主星，限行寅宫，三方见一火，独罗乘旺，必然发福。若行限到午，再见火罗，则无再发之理也。又如子宫命，以水木为仇难，而坐于寅宫，行限到此，而流年再见木炁，又如木炁与太阳同宫则克父。盖太阳原忌木炁，而子命又以木炁为难也。与太阴同宫则克母，惟值天空庶可解耳。

制化论 ①

星曜吉凶，系于生克。生克玄机，存乎制化。故若察其制化，辨其生克，则吉凶昭矣。凡命以生者为恩，克者为难，制难为用，党难为仇，余奴为忌，是以逢恩生为吉，难克为凶。

假如命坐已，以水为主，诸宫皆作水论。以金为恩，逢恩为吉。若金星在命宫，则断受福。在财帛，则货财充足。在兄弟，则得兄弟力。在田宅，则受祖业。在男女，则有子。在奴仆，则得奴仆力。在妻妾，则妻妾美。在八煞，则少灾厄，在迁移，则出外受福。在官禄，则主得官。在福德，则主有福。在相貌，则主貌美。若论福之轻重，以恩星强弱推之。

以土计为难，逢难为凶，则断艰苦，或多疾病。在财帛，则断破财。在兄弟，则兄弟少力。在田宅，则破祖业，或不受祖业。在奴仆，则小人不足，奴仆不忠。在妻妾，则妻妾丑，或多疾，或刑克。在八煞，则破相压身。在迁移，则奔走路途而亡。在官禄，则剥官多厄。在福德，则无福禄。在相貌，则破相，初年难阕，或寿不远，或初年不读书。若论祸之轻重，以难星强弱推之。

然有恩守田财而无福，有难守田财而发积者。如立命未，辰为田宅，土计为难，泊在田宅。此土力能藏金，可许积财受荫，否则白手成家。如立命子，酉为田宅，火罗为恩星。守照酉宫，火罗居于金乡，纵使受荫，限度稍弱，便有成败。立命戌，酉为财，木炁恩星守之，酉为木怒之地，必然福轻无财，不可以恩为论。是盖据其各宫之生克，以为喜忌，故与诸宫喜恩忌难之义相背也。若又究其恩用衰旺制化能否，而入于颠倒之妙，则其用并行而不悖矣。

得用以制其克者，其凶可免，得恩以化其克者，反凶为吉。是吉凶之报，虽定于生克，而吉凶之变，实迁于制化矣。又有制而不能制者，先制其制也；有化而不能化者，反化其化也。

假如火命用土以制水，而先有木以克土，则上不能以制水矣。用木以化火，又以金以党水，是水岂能为木之所化乎。

有生中不生，克中不克者；有不生却生，不克却克者。

生中不生。如水能生木，或木被金伤之重者，木全无气，不受水生。或水被土伤之甚者，水即无气，不能生木。故水木虽若相生，而何相生之有。是谓生中不生，不可遽谓其生也。举水木为例，余皆仿此。

克中不克。如土能克水，水得金生之力者，水生乘旺，土不能克。或土被木克之甚者，土既受伤，无力克水。故水土虽若相克，而何相克之有。是谓克中不克，不可遽谓其克也。

不生却生。如金逢火制，本不能生水。或土来入垣，反火生土，而土生金，则金却能生水矣，非不生却生者乎。又土不能生水，而土旺实能生金，则土能生金，生金则水生，是亦不生却生者也。

不克却克。如土逢木制，本不能以克水者也。或火来入垣，反为木生火，而火生土，则土却能克水矣，非不克却克者乎。又火本不能以克水，而火旺实能克金，则金不能生水，而水亦受火之克，是亦不克却克者也。

有克而不敢克，犯而不敢犯。累于犯而不生不克、不制不化者，有制其犯而能生能克、能制能化者。

有克而不敢克，如诸星不敢犯令，令星不敢克驾也。

犯而不敢犯，是余奴不犯令主也。夫诸星既不敢克令，则余奴不敢犯令。令星亦岂敢犯驾也。

累于犯，是主为余奴所犯。如金命，则土不能生，火不能克，水不能制，火木不能挡煞。

制其犯，是余奴受克，则土能生，火能克，水能制，火木能挡煞。

或谓计奴犯土，木来临照，何谓克奴而不及其主。盖土计同宫，煞星来克，此正所谓余奴敌煞，本主得以自如，故复能生克也。然煞克主奴，亦有分辨，如煞近奴，则为余奴敌煞；煞近主，则是主受煞矣。煞既克主，则奴亦得以自如而逞其生克，此因奴主同居，所以吉凶混论，而不必分辨矣。

有垣局临照，无生无克，无制无化，而宿度通达，来生受生，来克受克，来制受制，来化受化者。

本宫三合，本无生克制化之星，而宿度有生克制化之曜。如木坐火度，则来生火。火在木度，则受木生。如火坐金度，则来克金。如金在火度，则金受克。所谓恩度恩通，仇度仇达是也。

有生犹未生，克能胜生而至于克者。有克原无克，生能党克而亦致于克者。

如土本生金，火令之末，土方受生而不能生金，则火克之势，尚能胜土之生，所以金犹受火之克也。如木本克土，而守照原无木克。若当水旺之令，则能泄以党木，而土亦受克于木矣。

生生者不生生，而不生生者能生生；克克者不克，而不克克者能克克。如水能生木，若水与炁同宫，则水往生气，而不来生其所生之木，故必无炁以窃生，则水来生木，而能生其所生矣。如水本克火，若水与罗同宫，则水去克罗，而不克其所克之火，故惟无罗以敌煞，则水来克火，斯能克其所克之火矣。

生克之变无穷，而吉凶之迁靡定。须极其万变之玄微，而研其一致之定用。则所论生克，尽造化之妙，所告其吉凶，达鬼神之机。至命至诚，斯其至矣。

制化赋 ①

命惟一理，人为物灵。五行纬天，生克无定。二气赋命，生死不齐。二十八宿横天腹为经，五行错天而行为纬。虽取用多门，而参考则一，详观制化，更识安危。

五行有生中不生，克中不克，不生却生，不克却克者。故取用多门，然正观互观，参考未尝不会于一，故人命安危可得而知也。五行相克为制，相生为化。制是用星制难，使不克我。化则克我者，化而生我矣。所谓制不如化是也。

富贵双全，盖是用星克难。贫寒一世，都缘仇主伤恩。

如身命限遇难，得用星同守，或于对宫、或三合拱照见，则难逢用制，可以富贵。如身命限遇恩，有仇星同守，或于对宫，或于三合拱照，则恩以仇伤，多致贫然。须分彼此旺相休囚，及空实窃陷断之，方尽其受。

《星学大成》：如午安命，木炁为难被金克，罗被水克，是用星克难也。立命子宫，火为恩被水克，罗为次恩被孛克，是仇主伤恩也。

恩居四正定超凡，难若当头应值祸。

四正谓命田妻官四宫，恩星居之，不落空、无耗窃，得时生旺则主享福必矣。当头谓对照命垣者，难若居之，得祸为甚。若命主飞出别宫，逢恩遇生。或难星被制化，或空亡、耗窃、失时则祸轻，否则损身丧命矣。

《星学大成》：恩用二星守命，会妻男田财官福是也。如难星当头照命不吉，无救倒限，有救疾病破财。

忌仇照命，非过房离祖，则异姓同居。仇难临身，非庶出偏生，则填房入舍。或刑伤骨肉，或出身贫寒。要明大化之机，不可一途而断。舍此取彼，认假成真。

忌谓四余星之奴也，如奴之与主遇，煞难固能拒敌，逢恩用亦能窃耗，乃主星所忌，故曰忌。难谓克我之星，难则力能逞来克我，以为我害者，故曰难。仇则受我之克，而势不能自行报复。于是或伤我恩，或生我难，或勾引我用。若有仇恨而然者，故曰仇。凡忌仇照命，与仇难临身者，轻则过房庶出，重则出身寒微，甚或刑伤骨肉，其间造化，不止一端。必须看其吊起飞来，得时得局，财帛、官禄等星有气何如，则真假不清，而取舍可定矣。盖日父道也，月母道也，父廪气，母怀身。故太阳为命主之由，太阴为身之主。四余非正气之星，故与仇难临照身命，或有伤残骨肉，而身命亦因之以受克者矣。

难星若临田宅位，断无祖业。恩星若居田宅宫，多荫田庄。

如土命田宅在酉，木难临之，则无祖业。火恩临之，多置田庄。余宫皆怕难喜恩，田宅为父母宫，父母亦同此论。

《星学大成》：官福、田财、命宫主星，逢生坐实，财吉，反此则凶也。吉里藏凶，便是恩星受制，凶中反吉，盖缘难星居降。

受制居降，谓恩难失时，或落空亡，或被耗窃，或三方对照有星制克。如土命遇火罗单行，生我则吉。木炁单行，克我则凶。计奴同行，则不能为祸福。然或木炁火罗遇秋冬生，或木炁躔金局金度，火罗躔水局水度，或年日月时四柱恩难值空，或驾前空、流年空。三方对照火罗见水孛，木炁见金星，皆是受制居降。故逢恩不为吉，遇难不为凶。

难星秉令限宫，终身成败。破碎刑伤财库，衣禄艰辛。

行限宫遇难星得令无制，则成败多矣。

仇恩如会主无成，忌难同行反有福。

如土命遇火罗单行，生我身命、限主，而三方对照或会水孛，则恩星受制，安得有成。遇木炁单行，克我身命、限主，而三方对照我余奴，则难自舍我克彼，岂不为福。

《星学大成》：忌难同行自相克，反吉。恩星到限忌亦到，则破害。

引鬼入室，贫不自聊。化难生恩，福亦非小。

难星为鬼，仇能引之。如土命，木炁失时失局，而三方对照水孛，生起木炁，克我身命限主。重则伤身，轻则贫乏。遇木炁单行居高强、得时、得局，而三方对照遇火罗，则化难为恩。非惟富厚，又且荣华。

一说：如子命，水孛守命，木炁合水孛拱照，主贫贱一世。难来生恩，反福。

恩逢用至，不作战克之危，难会仇来，应主刑伤之厄。 ①

如土命火金相逢，虽主战克，而恩用皆我所喜，故不为祸。若他命火金非恩用则危矣。水木相逢，似无刑克，而木炁为难，逢水孪生之。克我益重，决主刑伤。

仇守限而遇恩来，祸生不测。难当头而逢用制，福却难量。

凡仇皆能制恩，凡用皆能克难。如土命，水孛守限，而遇火罗单行照合，则恩星受制，转福为祸。木炁当头，而遇金星照合，则难星受制，转祸为福。然须看时令垣局得失，三方四正救解，强弱论之。

一说：恩守限，遇仇相攻克，大凶。如行限遇难本凶，若是用星正照克难，又大发也。

二母争权，决不为福。两鬼自斗，岂是无灾。

恩纵显重见无功，难虽轻再逢必死。

如恩星单行得局、得令无空耗克制，虽为甚显，只初见之大业，及重见则无功。难星单行失局、失令及空陷，可谓甚轻，然重见之则克重矣。

《星学大成》：恩重当头，得地升殿。仇用遇之，再见无功。

逢恩不发，盖缘恩在仇宫。遇难无凶，系是难居用地。

如土命火罗落水孛宫，躔水孛度，或水局。水孛单行，得局秉令，或三方照合，皆为恩逢仇制，岂能发积。木炁在金宫、金度、金局，金星得局秉令，或三方照合，皆为难星受克，不能为凶。

《星学大成》：单逢恩则发，在仇宫则不发，此以限逢而言。逢限地遇凶难，必然为祸，在用地则吉。

恩居恩地福难测，难守难宫祸莫当。

恩难各居垣局得度，无克制空亡，祸福甚大。

《星学大成》：难守正宫，祸来不小。恩星升殿，发福非轻。

难坐恩宫，转凶成吉。恩居仇地，纵发亦轻。是知造化之机，难尽明言之断。 ①

难星若居恩宫反吉，恩星若居仇宫尤凶。

官星贯日，定为贵显之人。恩用临官，亦是荣华之士。更无驳杂，何用狐疑。须看高强，以推豹变。

如金命，火星为官。木命，金星为官。凡命得官禄主与太阳同宫，乃为官星贯日。若恩星用星与官禄同宫，乃为恩用临官。无驳杂，谓无仇难等星照临。本宫高强，谓得局得时有气，命格最多，举此以例也。

《星学大成》：官禄贯太阳，富贵。恩用二星照官禄宫，尤贵显。亦审虚实强弱。

恩宫纵逢忌曜，也合掀彰。难宫值得用恩，亦能荣显。 ①

如土命以巳午宫为恩，木炁为忌。木炁能生火，是难来生恩，于我无忌，所以地位掀扬而彰显。寅卯为难宫，而火恩能化难，金用能制木，所以身世显耀而光华。

忌难守照，须看三方。恩用照临，先分四正。 ②

凡星不可专看本宫，须用三方对冲兼看，三方次之，对冲最紧。忌难言三方，恩用言四正互见也。忌不止余奴，凡所忌之星皆曰忌，如土命木炁水孛守照，须看三方对冲位上，得金星制木炁，或土计制水孛，或煞克余奴。本主自旺，则凶中反吉。如火罗金星吉星自外来临，亦须看对冲三方有用之星不被伤害，见效甚大。

《星学大成》：忌星三方拱照凶，恩用正照力转重，拱照力转轻。

恩无余气，籍用星以解难。用若当时，任难星而不害。

如土命，火罗失时失局，不能化木难，则我已受伤。须得金星制克木炁，庶乎无事。金星若当时，金星得时得局，别无空耗，任木炁为难亦无妨也。

《星学大成》：水命金为恩，无余气，借木炁二星则富贵。更若太阴守命，虽限逢凶难，不为害也。

向背固宜斟酌，昼夜更当推详。

向背论躔度，昼夜分忌好。如丑命土星临垣，恩火在后来为向，难木在前去为背，故木火同行，祸福皆重。火罗金月为夜宿，计日木炁水孛为昼宿，昼宿夜见，夜宿昼见，祸福皆轻，宜斟酌推详，不可概论。

夫妻本是难星，逢克化反能偕老。儿女主是恩宿，逢生旺反主刑伤。

如命辰水为妻，火为难，若同居齐眉到老。如辰命，土为男女，火星同行，虽相生，终为难星主刑。

恩若坐命，终身有福有权。难若临身，定是破形破相。己身可免，母命难逃。

凡命以身命为主，如土命遇火罗单行，来守命宫，或主星出遇火罗皆为逢恩。须要本宫三方四正位上，别无仇星伤破，且命主健旺，则权福两全。若木炁单行守照，三方对照位上别无制化，定主形相不全，贫穷疾苦。或难强命弱，亦主夭折。

《星学大成》：恩星守命，必然富贵双全。如难星与身命二星同宫，纵然发福，亦主刑伤。

命立土宫，诸星喜躔火度。限行木局，三方须看木星。 ① 木炁高强，祸来无地。火罗交合，福必滔天。

此言命宫乃诸星统领，我所喜者彼亦喜，我所忌者彼亦忌，如土命喜火罗而忌木炁，则诸宫亦喜火罗而忌木炁。官福田财等宫，凡躔火度谓之躔恩，加以火罗照合为福最大。若行限到寅卯木宫，或亥卯未木局，或躔木度既已凶矣。更与三方对照位上，水孛合照，则木炁益旺，凶祸更甚。

六曜五行，制化皆用。三方四正，照临亦切。

此承上文而言，六曜五星各有生克制化，然约而言之，皆随命主而为喜忌。三方谓合拱，四正谓对冲。有化恩者，有党难者，其祸福亦甚切。

青云登第，恩星身命两朝阳。白手成家，命主恩星同会宅。

如土命，火罗与身朝阳，或与命朝阳，别无忌仇等星冲破，且二星得时局，主功施社稷，泽及生民。如水星与金同会于酉，是命主守田宅，得金以生之，主白手成家，田宅为父母宫，又主荫享。

若定其年清举，须看当道禄神。为仇难不第何疑，化用恩登科可必。宜看有无之相杂，庶几议论之无差。

清举则将食禄，故视禄神。曰当道禄神者，是流年岁禄。有化为我命之恩用者，必许登第；化为仇难者，恐不第也。须看原守、命限、流年，有无仇难相杂克害，恩用照临救援，庶几定论无差。禄神如甲寅、乙卯为禄之类是也。再有恩用照临，决然高中无疑。

限行若遇恩星，买田换宅。躔度倘逢仇难，重病破财。或重或轻，有援有党。

此专论限度，盖限度各有金木水火土之分。且如土命限行遇火罗，单行必主买田换宅。躔度逢水孛木炁，必主重病破财。然不可一概论，如限遇火罗得时得局照合，又无克陷空窃，谓之重而援，必主发达。倘火罗并行，又失时失所，又有水孛照合克恩，木炁不援，奴计又混，谓之轻而党，岂能发达耶。然论宫而断福，亦须论度而断灾。如行限躔斗木，行箕水是仇难度，主若水木得时得地照合，不见克陷空窃，谓之重而有党，岂不灾病损耗。倘水木失时失所照合，有土计制水孛，金用克木炁，谓之轻而有援，安得重病破财。

难星有党得地，祸不可言。恩星坐实逢生，福尤堪恃。

生平成败，只缘身命有亏。祸福依稀，盖是恩仇相杂。

人生以身命为根本，如二主坐难宫，或弱地，或有难星照临，别无救解，则根本已弱。纵行好限，不过暂时发达，旋复倾败。然此须看吉星所躔在第几度，以量天尺扣算，福德十年，该三度行一年，余可仿推。当应某年月发达，行过则败。或因难星忌星冲破、照合亦败。又人命星辰，难得纯粹，如得纯粹，当主一生发达。若难星专权，则祸患不离于襁褓。若恩被仇混，恩间吉中带凶，凶中连吉，则福不成福，祸不成祸。须以三方对照本宫互看。 ①

命入恩，早年发达。主坐难，到老艰辛。

如土命，土入巳午，为命入恩，主一生发达。土飞寅亥，为主入难，主一生受苦。

申酉命宫，土计会太阴，反能为福。寅卯命宫，身主逢金星，切忌伤身。盖土犯太阴而何妨，虽金助月华亦何用。 ②

命安申酉属金，太阴亦以金论。土计会太阴，是身主逢恩，虽土犯太阴而无妨。寅卯属木，太阴亦以木论。若金与太阴同宫，是身主逢难，虽金助月华而无用。此论诸宫随命主以为喜忌，亦颠倒颠之义也。

《星学大成》：辰酉二宫安命，太阴会土计，乃恩星反言富贵，又不以土忌犯太阴论。寅亥二宫立命，太阴会金炁，谓之安身傍鬼，非金助月华。文人才子，偏求木炁水金。武将忠臣，最重火罗计孛。 ①

木炁主文章仁慈，水金主智慧刚毅，此于文人才子为宜。火罗主威权敢为，计孛主机谋变诈，此是功臣武将所重。亦大概言之，当各随命主而为喜忌也。

土命金限而遇火，火不克金而发财。土命木限而遇水，水能生木而致祸。试举一二，以证玄微。

此又申言诸限各随命主而为喜忌也，盖命主所喜者诸限亦喜，命主所忌者诸限亦忌。由土命观之，而余可类推矣。又午命火喜木炁，金土诸限亦喜，忌水孛罗计诸限亦忌。然午火太阳君象，诸星皆降，惟见水孛主病疾，亦不喜见罗，盖罗乃晦蚀之神，虽不能损亦减其明。朝暮生而逢罗忌，少年或老景眼目无光彩。须宜参究，盖命主譬则人也，诸限皆通十二宫，所有田财官福等位乃人身合有事也，以人身合有之事，可与身份而为二哉。此义玄微，故复举命与诸限，同一喜忌以证之。

《星学大成》：如子丑宫命，行限酉金，乃金旺火衰。盖火生土，土生金，所以得助则福。如寅亥木限，逢水旺，则水助木克土，所以灾生。

限逢难在高强，若无救必须倒限。命值恩居恶弱，如有党亦主名扬。 ②

此申言重轻援党之意。如戌丑土命，木炁守寅卯木垣，及亥子水地，且得时填实，则难星高强。若行限到此，照合位上有金星以制之，火罗以化之，或年月日时及流年或旬空天空，皆谓有救。其难乃免，不然倒限必矣。如火罗失时落空，则恶弱矣，若照合位上有木炁引之，或流木流炁生起火罗，或流年及四柱填实，皆为有党有援。虽居恶弱反乘生旺，亦能显扬。

所以喜者，恩星秉令或逢生。最可嫌者，难星司权兼有党。恩居强宫逢生，行限遇之获吉。难星秉令有党，行限遇之无救。扩而充之，吉凶昭矣。

此时提纲挈领，微露其端。然五行之理，不过生克制化而已。由此而扩充之，则吉凶可以类见也。

颠倒论 ①

语造化之生克，难以执经；悟五行之颠倒，可与通变。生克有经，颠倒无体。执经则不能以通变，而颠倒则未免于拂经。或以所生者颠倒为克，或以所克者颠倒为生，五行拂其生克，而颠倒生焉。非造化混无生克，而竟颠倒也，盖拂其生克之经，而五行为之颠倒者，所以达万殊之变也。循夫生克之机，而造化未尝颠倒者，所以通一元之会也。一元为万殊之统体，而颠倒为生克之玄机，使生克之变，而非通以颠倒，何以神其机，使颠倒之妙，而至于外夫生克，何以成其用。是一元之造化不能以无生克，而万殊之五行真至于颠倒矣。

假如立命于戌，命元属金，是金乃一元之会也。田宅属土，喜火以生之。福德属水，忌土以克之。财帛属木，遇土能制之。此五行生克之经也。然我命属金，则身亦金矣，田宅者金之田宅也，福德者金之福德也，财帛者金之财帛也，是金命万殊之变也。故虽土月同垣，谓之安身傍母，更不论土犯太阴。田宅之土是金而土者也，火不能相生，而反相克，此火之颠倒克土也。福德之水，是金而水者也，土不能以相克，而反有以相生，此土之颠倒生水也。财帛之木是金，而木者也非惟土不为木之所克，而反有以滋木之所生，此土之颠倒生木也。是诸宫喜忌皆随命主以为之矣。

至于诸限喜忌亦然。凡所经行无非金路，故亦皆喜土而忌火，是五行之生克，皆颠倒也。然各主之生克，虽由之以颠倒。而命元之生克，实未尝以之而颠倒。是知颠倒生克还生克，而五行颠倒无颠倒也。颠倒造化最为奇绝，而五星之奥于斯极矣。

五行生克颠倒颠，玄中又更玄；身命属金都是金，最怕火罗侵。

土能生水亦生炁，因金从金类；水为福元喜土生，但依身命行。

火能生土亦生金，上下究原因；五行颠倒举一例，触类尽其义。

假令命主火也，恩主木也，凡恩诸宫皆喜见之。如恩木会土颠倒，不以木性克土，而反谓木能生土。然论木颠以生土者，须火得地、乘时、逢生，有颠木之势，则木从之，拂其克土之性，而颠以生土矣。如火失地、失时、受制，则火之力衰，不能降木，其木焉能拂性，以不克土，而颠以生土也。是知木之颠生土者，非木也，火也。视其火之强弱，木之降否，然后可以语其颠倒之理。若执以恩木同土，而遂谓木颠生土，误矣。如恩之颠杀以生命，杀之颠仇以生恩，其义一也。

吉凶杂论 ①

一凡火罗在子丑不克金。金在巳申不克木。木炁在卯戌不克土。土计在辰酉不克水。水孛在寅亥不克火。此从克而生化也。

水土同度，不战于申。水火同度，不战于午。土木同度，不战于辰。此从其制也。

论五星相生 ②

火宜独居，生星不宜重见。如木生更不宜见炁。

木喜相生，须要得时。如秋木落陷，水孛同生，则木浮矣。限行煞地，加浮沉，主水厄。

凡相生要得其时。不宜太过，不宜不及。太过则浮，不及则沉，要得均匀为福。

土主罗火夹生，根本虽固，失之太骤。若守命，主其非疾似疾，加煞则疾。

罗乃火之余，又来生土，犹人之有嫡母、庶母。本有相妒而无情。

金喜土计夹生，根本亦固，但发迟，遇生旺则高。

水宜金生，但秀而欠实。凡金水皆秀星，不若木土火罗之盛。

论五星相克

金遇火罗克最凶，加重煞则伤残。盖飞廉阳刃为重也。金不宜为飞廉阳刃，罗火不宜为天雄地雌。

木不宜金克，若金为飞廉阳刃最凶。他煞稍轻。

水不宜土克，强遏则水不顺流，加计则水遏矣。或主气滞，女人主月水不通。

此以物理论之，诚然矣。以及人身五脏禀天之五行论之，其疾病各有所属，信不误也。

火忌水克，加孛则凶。土忌木克，加炁则重，主疾。限遇之，主病难疗，或疟疾，加煞则经年不愈。

惟有土星为害则久。

用星论 ①

天道左旋，七政右转，其相生相克，有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之情。其伏见疾迟留退，有降伏、凌犯、战斗、攻击、救援、护卫之义。

有昭然居于上者，有隐然居于下者；有攻彼而害此者，有损此而益彼者；有弱中之强，有强中之弱。

当随机探索，顾彼此、察本末、审明晦、辨强弱、搜救援、求资助，以决胜负。如土之受伤，法当助金制木以救之。所谓虚则补母，实则泄子者也。

如问科目，以科名为梯。求官职，以官星为主。论性情，以命主为本。卜寿数，以寿元为基。至如兄弟、妻妾、子息、奴仆、田宅、禄马之类，莫不各有所主，以司其权。

星辰玄妙论 ①

凡水火土木，皆能自生自旺，惟金得火而后有用，无星辅皆主不好。盖谓天地肃杀之气，收敛万物，秉权则生意斩然。上帝好生，抑之不令肃毅之气盛，所以废之。时道四星有余，独金无余以此。

凡土陷山崩，枯枝败叶，长江浩荡，烂斧绣针，爝火大明。吉凶救解，最须详说。

土星最忌落空亡，升殿入垣而落空，谓之土陷山崩，亦主退败可畏。如有恶星降夹逼迫，多有气蹙噎吃之疾。恶星降夹，多主倒限。如火会，谓之填凹补缺。金会，谓之山啸呈宝。又皆主名利发达。

木星落空，谓之柳枝落根。如金会，则斫削成材。火会，则焚折灰灭，火出木烬。水会，则漂槎泛筏，不免漂荡无物。

水星落空，谓之长江浩荡，退败无余。金会，则洪水漂荡滔天，常有不测之灾。

金星落空，谓之烂斧绣针，最宜锻炼。又得贵人星会之，则是常用之物，又主名利有成。

火星落空，乃离中之虚，谓之爝火大明，反主发达，夜生尤妙。盖火遇夜则明故也。

如前件落空者，皆是升殿入垣而有此格祸福。即旬中空是也，如丙辰生，土为福，在女度行限，甲寅旬无子丑，亦主退财。坐地受灾，能说不能行。

如戊申生人，土禄在卯，甲辰旬无寅卯，行限反主奔波劳碌，不利财谷。所以星落空者，切不可以福禄及升垣殿以为吉。

迟留伏逆论 ①

凡星辰离太阳六位及对冲，皆多迟退。在三合四位，皆多迟留。一位二位三位，多疾。大抵先迟，次留，次退。退又有迟有疾也。与太阳同宫多伏，异宫近度者亦伏。同宫行纬度者，虽近亦伏。其余远在二十二三度外多见，在二十度内多伏。

命中所喜者宜见，所忌者宜伏。喜者在前，而行迟则吉。忌者在后，而行疾则凶。经云：顺则优游，逆则退缩。留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。

如立命午宫，太阳忌木炁同躔。木前日后，迟之为祸。日前木后，迟之为福。

留者，用星留于实地，为福久远。煞星留于实地，为祸不休。若留于虚地，祸福皆无矣。

伏者，用星伏则无力。忌星伏则不凶。

逆者，退度也。有退而升殿，退而入垣，退而逢生，退而朝君。皆为有情，又当作吉论。或退而坐煞，退而逢煞，退而入恶弱之宫。皆为无力，皆作凶论矣。

五星不能常见，见则光四表，格上下。在人应之，无不协吉。故身命主星见，则人品高明。官星见，则贵显。财星见，则殷实。福星见，则福寿康宁。田宅星见，则多良田美产。妻子星见，则妻贤子秀。文星见，断为文墨。魁星见，知发元魁。寿星令星见，必享大年。第不常见耳。

论合伏、疾迟、留退、向背、引从、先后 ②

论合伏

五星行近太阳，相合则伏。其臣居君侧，正容恭肃，包藏光美之象也。伏于太阳之前者，登殿之君用之，主大贵；伏于后者，在行驾之君为加，犹台座侍从之臣，拥伏以随驾，亦莫大之荣也。

伏于君殿，伏于垣殿，皆为荣地。量用星以断之。有用之星，伏于受制之度，无益于用。假使富贵穷隆，亦难善没。若有救援间隔，或可幸免。

凡用星近太阳为荣，或被飞星间隔，不得继于太阳之后者，于荣处有间关之叹。若仇雠攻犯所用之星者，岂特间关之叹而已。或仇雠之曜近君，得操下石之谋，有救星间隔者，反而为幸矣。

论疾迟

五星行近太阳，其步过于平行，为疾。疾者，步速之象也。肃容疾趋以奉上之象。疾于太阳之前为敬，疾于太阳之后为惧。顺疾而有用者，贵必异权，无所留滞。惟有得经失度之异。疾步于宫殿垣庙之地者荣，疾行于失度战斗之地者辱。有救者辱轻，或加助怨者祸尤甚也。

五星行远太阳，其步不及平行，曰迟。远君顺去，初无所拘。如官秉政于外，施为自如之象。迟于前者，严谨俟驾。登君殿者，恭肃上命。皆主荣也。但迟而荣者，本无速化之望，随其所遇可也。迟于后者，咨诅怯弱，不敢进趋，未易求荣进。或迟于受制之度，不惟艰进，又恐贻重辱于淹留之地矣。

论留退

五星见太阳，俟驾行而不敢动，曰留。亦有前后之异。留于前者敬以俟驾，留于后者惧而不进，荣辱不同，留宫殿垣庙者佳，留于君殿尤贵，或留于受制之度则辱矣。凡用星留则力亏，得度者庶几，失经者祸甚矣。

五星见太阳，望之而返步曰退。前为觐，后退为怯。去而复来者情厚，来而返去者意薄。退而觐君，有不求自至之荣。或退于君殿，或退于本殿本垣，皆以荣论。又有在殿垣而退者，已出而复入者则佳，方入而退则怯，用之尚可贵。或退于受制于度，不可言吉。然退于太阳之前而受制，谓去而复来，以就辱于受制之度。而退去则渐有退厄之日矣。退入受制之度，反罹陷阱之度而复陷者，主重来之祸。仇雠之星，喜退入受制之度。已受制而退脱者，如虎凶之出柙，为害愈甚矣。

论向背

生杀同垣，须分向背。凡前去为背，后来为向。杀背向生者福洪，生背向杀者祸甚。若恩杀在前而逆来者，其势实有以相向，不可言背。在后而退不相顾者，其情实有以相背，不可言向。是知生杀分子向背，而向背由于顺逆也。

假如丑宫安命，火罗木炁同土躔于亥宫。木炁在壁度，火罗在室度，土在其中，谓之背煞向生。或火罗木炁同土在寅宫，火罗在箕度，木炁在尾度，土在其中，谓之向煞背生，余仿此。

《御定五星精义》：

诸星同列，须分向背。大抵恩星则欲其向我而后至，难星则欲其背我而前行。经云：煞前主后，当膺籓辅之尊。煞后主前，必有从流之患。又须察其所行之迟疾留退，而后可以向背言之。

如水月为命主而在前，土计为难星而在后。是煞后主前矣，然水月行疾，而土计行迟。则后者不及于前，不可以凶论也。又如火为命主而在后，水为难星而在前，是煞前主后矣。适水星留退，而火星顺行，则前者反伤乎后，不可以吉论也。

论引从

日月为诸星领袖，不惟以得时得地为贵，尤以得引得从为佳。凡星在日月前为引，在日月后为从。

例以前三十度为引，后三十度为从。

引可远近，从莫退后。昼生从日，夜生从月，喜见身命官福，忌逢煞难余奴。日月分明，吉星引从，方是真贵。

如昼生而金水从阳，夜生而火罗卫月，或身命官福从阳，或日月拱夹身命官福，皆得贵近君。或有凶煞忌奴间之，虽贵不久，虽久不显，如日逢罗，月逢计，或诸煞侵犯，皆非吉论。

论先后

恩仇用难，同聚一宫。须察其所入先后，以论祸福。恩星先入则吉，煞星先入则凶。又审党援之强弱，以定祸福之轻重。展转相生为福，相克为祸。

假如丑宫土命，木火同临，木为难克，火为恩生。若木星先入，日久则土受克不能化木，以难克之力为重。如火星先入，日久则土受生，木星后入，从木化恩星之力为重。按五星有在前而后入者，在后而先入者，有先入而行度浅者，有后入而行度深者。故先后浅深，不可执一而论也。

《御定五星精义》：

凡吉凶混杂，当以先入宫者为尊。更看是何宫分，是何时令。如寅亥宫当春令，则火不胜木矣。如卯戌宫当夏令，则木不胜火矣。斟酌衰旺，又贵权衡，不可以例拘也。

恩难远近向背论 ①

凡命主与恩难同行，须分度数远近。如翼八度立命，土金同在巳宫。金张十七而土翼七，是即有难无恩。如土为命主，在虚七度，木火同在子宫，火虚六而木女九，是即有恩无难。三合对照皆然，如在七度外，吉凶皆不相涉也。

又须分前后，如难星在前，而主星在后，则主能见难而避。若难星在后，而主星在前，则主不能见难，而难却见主，将追而及之，岂不危乎。望斗经云：同宫千里，异宫尺寸。此当以向背决之。假如罗计左旋，五星右转。罗计在卯宫氏度，土在卯宫房心度。虽同一宫，而生克制化，不相干涉也。

又如五星之中，有留而不行者，有退而不进者。如水虽木星之恩，而水在氐度。或留或退。木在房心度，而不留不退，则亦相背而不相向。生克制化，亦不相干涉也。又当以迟速决之，如土星行迟，金水行速。土虽金之恩星，而金在房心，土在氐度，虽不留不退，土行安能及金。即欲生金，不可得矣。土虽水之难星，而水在房心，土在氐度，虽不留不退，土行安能及水。

即欲克水，不可得矣。此非同宫而千里者乎。假如罗计在寅宫尾十度，方向卯宫而来。五星在卯宫心尾，将向寅宫而进。此虽寅卯异宫，而相向之势特尺寸耳。如土在卯宫氏十度，金水在辰宫氏度，此虽卯辰异宫，而相及之势特尺寸耳。又如木打宝瓶，打虚不打危。金骑人马，骑尾不骑箕，是亦同宫千里也。如四正宫神，互相管摄，是亦异宫尺寸也。

照临拱夹论

星之照临拱夹，最为吃紧。假如子宫危十一度立命，火恩在张十二三度，或张八九度，虽偏也照着些。如在星柳则无涉矣。此言照也。

又如火恩在辰，顺行向子，罗恩在申，逆行向子，则相生有情。若罗在辰向巳，火在申向未，为背我而去。更罗躔辰轸，火躔申参，愈无力矣，此言拱也。

又如罗在丑，逆行向寅，火在亥，顺行向戌，亦为背去无情。此言夹也。

又如土主飞在卯宫房初度，顺行遇火在氐八九度，则为向。若遇罗在氐三四度，则为背。此言临也。

又隔宫之相照为漏关，四正之相照为弦照。度数相对，则祸福切验，如在三四度外不论。

论漏关歌 ①

推命先须觅漏关，四方三位不相攀。一如申子逢辰月，年上星辰善恶间。

星坐之处即照，六阳宫每宫星连，对照、三合、漏关，六位也。漏关者不在对照三合之内，如申子辰为三合，巳亥为四方，则午戌为漏关，常在前后二宫。

辨惑①

十二宫神，以配七精。其法创于西域，如子丑二宫皆属土星也。或分属子计丑土之类，则失其元矣。

十二宫一周天，八卦同天，周运无亏缺也。耶律以十二宫神分属八卦，而论卦气有无，可谓疏矣。

天地盘相合为伏吟，相冲为返吟。或以命限相并为伏吟，相冲为返吟。盖昧其原而云尔。

人命主星合论恩难，以分喜忌，指南译西域之法。而或概以木炁金水为吉，火罗土计孛为凶，是乃初创之误也。

八煞星即八疾厄主星是也。或另立一例以推之，不惟妄作，且将八煞主星置于何用。

起例有八煞之例，又一本云：“疾厄宫乃为恶弱之宫，八煞为吉神之宿。”既而吉神，又何以疾厄为主。故别立一例以推之。二说各有一理，姑俗之耳，俟明者鉴。

七政者，在天之纬星也。若四余本无曜，乃推步之余法耳。况西历有罗计，而无炁孛，但与暗曜之例以论祸福可也，若以为星者误矣。

星命财帛自有所主之宫神，或从三命例以我克者为财，则与西域立法之意相背矣。

洞微大限顺天左旋，小限逆天右转，又有飞限以取冲照，竹罗限以参之，论限可谓详矣。或立童限以推幼年灾福，又立斗底黄泉二限以究生死，而诸限之无用，今削之。

月者，水之精也。日者，火之精也。耶律法以金为月之恩，火为日之恩是矣。或以金水概为日月之恩，其误甚矣。

或问月德与死符同行，将为吉乎，抑为凶乎。此须论星，是恩用即当从吉，是仇难即当从凶也。

或问子年酉命，红鸾天喜得非一生照命者乎。曰：此当以星而论之，则五星行度无常，难泥以一生照命矣。

或问大化五行生克，本顺序也。而有所谓颠倒者，是岂另一乾坤耶。盖生克顺序者，即万物统体一太极也。生克颠倒者，即一物各具一太极也。所谓一身还有一乾坤，而生克为之有颠倒矣。

太阳以木炁为难，太阴以土计为难。此据午未安命主星而言，外此则太阳有以木炁为恩，太阴有以土计为恩者矣，不可概论。

昼夜衰旺四时

论昼夜、阴阳、明晦 ①

论明晦

论日月吉凶，当祥明晦。太阳出卯沉酉，昼明夜晦。太阴远日则明，合日则晦。故日月同行，月在日先，向明为福；月在日后，入晦为灾。如日为君主，夜生则日本无光，怕与月同宫。月为身主，昼生则月本无光，怕与日同宫。如日食朔，月食望，命立于日月之垣度，或日月正食之时，恩命、官禄、财福诸星从之，其星既食，晦而无光，皆不能为福也。

阴阳论

日水木土谓之阳星，行阳道，昼见为吉；月火金谓之阴星，居阴分，夜见为吉。若阳星居阴分夜见，阴星行阳道昼见，谓之反曜，俱凶。若巳水、亥木、丑土乃阳中之阴也，其居阴分，夜见不为凶。行阳道，昼见反为忌。戌火、辰金阴中之阳也，其行阳道，昼见不为凶。居阴分，夜见反为忌。

大抵以阳从阳，以阴类阴。得其用助，不相克害。造化之理，至为妙也。日月二曜，阴阳之精，五星之纲，木火土司春夏之令，属阳星，金水司秋冬之令，属阴星。太阳具木火土之质，太阴具金水之质，其生克制化，当循此以论之也。

喜忌论

火罗金月，阴星也。不宜昼见，夜生皎洁。木炁水孛土计日，阳星也。不宜夜见，昼生光明。昼生从日，喜居阳宫。夜生从月，利躔阴地。设若反背，未免灾迍。更以人命恩用仇难论之，祸福轻重又不同矣。如昼忌火星，夜忌土，若火为官星，夜生官高，昼生不显。土为难星，夜生灾重，昼生灾轻。

太阳为君为父，夜生值土计近此，非惟父母有伤，自己目疾难免；太阴为身为母，夜生与土计同行，不独自身带疾，母宫亦见灾伤。若身命二主，背太阳于父有恨，背太阴于母有亏。命主向阳，获父恩育。月明近命，得母慈爱。日月虽向命，而有凶煞犯之，未免离间。或昼生寒月，或夜生孤阳，父母虽善，终有相失，与反背者同也。

论昼夜

五星之用，不但衰旺要分，而光芒更不可不辨。如昼生人，太阳木土水有光。夜生人，太阴火金有光。盖星辰有光，虽无力而有势，况得旺气乎。星辰无光，虽有力而失势，况复衰弱乎。既看其衰旺，复观其昼夜。则取星辰之得用不得用，配以人事之吉凶休咎。可以条分缕晰，辨之无误矣。

旺相四时 ①

旺相例

季节	旺	相	休	囚	死
春	木	火	水	金	土
夏	火	土	木	水	金
秋	金	水	土	火	木
冬	水	木	金	土	火

五行发用，木生在亥，火土生于寅，金生在巳，水生在申。

生长生、败沐浴、冠冠带、禄临官、旺帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养此十二位五行发用之一周也，各以所生顺行逐宫求之。

五行之道，有气有质，还相本而迭相竭者也。故当时者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。万物非时不生，观星非时不验。星盘之中，四时之星不一，因其时令，察其盛衰。则福之厚薄，祸之浅深，自有称量于其间矣。

论四时

五行生克，虽有一定之喜忌。而阴阳相配，生克相济，全以四时为重。如春木逢金，秋金逢火，皆以克我之星为用。倘四时不分，则寒暑温凉，辨之不真，而用神不清，吉凶混断。所谓失之豪厘，谬以千里也。如春日虽暖，而初春之气，尚带微寒。夏日虽炎，而至后之火，渐觉衰退。秋令虽凉，而初秋犹有余暑。冬令虽冷，而初冬尚未祁寒。此中节候，当为细酌准定，然后可取用神。用神不差，命之休咎，自无不中矣。

论寿令

五行之理，我生者为泄气，然他星有喜泄或不喜泄之时。如木旺生火则气舒，金旺生水则体秀。惟寿令之星，不宜泄气。或旺而逢泄，或泄而有助则不妨。如衰弱而又泄气，虽有生助，非享大年之人也。如甲子年正月生人，甲子纳音属金，金为年寿星；正月属木，木为寿令星。倘金水同宫，木火同度，又居受克之地，则不吉也。倘年寿星与令寿星自相克制，则不妨。然本身多寿，终不免疾病躔绵耳。

论生旺

五星生旺，虽以时令为主。然从年上纳音，数至某宫长生，某宫帝旺，则亦为生旺之用。如甲子纳音属金，金生于巳，旺于酉，则巳酉为生旺之宫。若身命二宫值此，为命居生旺，亦以吉论。若财官等宫值此，亦以吉论。倘值败绝之地，虽星盘格局贵重，亦有不足之处。若格局既高，身命又逢生旺，则为全吉之命也。

《华天五星》：

辰戌丑未为四墓，如金墓在丑，不分庚辛俱墓。例以命主起长生，如巳午火，火星居寅，为命逢长生，主吉。若以纳音起长生，如丙子生人，水为纳音，长生申。火星居申，受克凶矣，是不可以纳音论也。

时令论

星曜错列，要辨生克制化之机；时令迭更，须明旺相休囚之候。以令为旺，令生为相，生令者休，克令者囚，令克则死。

以旺相生，相非泄也。相受旺生，旺非食也。旺不假生，休生过矣，休来生旺，为旺食也。

死不受生，相难生也。相往生死，相徒泄也。死以无生，何生囚也。因为母死，无所依也。囚气既废，难生休也。休会母囚，子母依也。

旺不忌克，囚难克也。囚往克旺，适自毙也。死不克休，休何忌也。相被休克，休克疲也。相来克囚，囚受克也。死被旺克，受克死也。以旺克死，何假力也。能制能化，从旺相也。无制无化，自囚死也。

故以得时为贵，比和为美。得时休论陷弱，失令莫问高强。恩用为福，乘旺则厚，居死则薄。仇难为祸，乘旺则大，居死则轻。细察气候消息，更详宫分虚实，则能究制化之妙用，以别祸福之轻重矣。

凡令星不畏克。如命元得令而值煞星，则煞星不敢克令。反用煞为权，主为人权豪。但妻子未免有伤害，而福不全耳。若四余得令，其灾福之力，减于五纬之半也。 ①

四时赋 ②

切以三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。

冬水不能始生木之功。夏火太旺，生土反燥。

秋金埋土而反晦，冬水泥土而致浊。

秋金土重反晦。冬水冰结，土混不清。

无根之木遇恶水，而飘泛东西。受制之土见猛水，而崩溃四出。

木躔金度或与金同，夏月水势盛，反被漂流。春夏生物之土乃为受制，遇水反崩溃。

春金见月，淡薄无成；冬月遇金，饥寒刺骨。

寒月不宜傍金星，金未成不能助月。

火逢月朗而无权，金得火明而焕发。

① “五纬之半”，指得令的五星与得令余星力量不同，余星得令，仅有五星得令力量的一半。

望夜火月争光，秋金见火为奇。

寒月最宜近阳，夏火不妨见月。

月借日光，固喜近阳，冬月尤吉。夏火本炎，遇太阴以解酷热，火得令能助月。

未垣坐命，太阳行限，则柔而能刚。星度为元，太阴司用，则懦而无力。

未乃阴宫，行限遇太阳，则阴从阳，以刚济柔也，昴日度。星乃阳度，行限遇太阴，则阳从阴受制于阴，故懦。

盛夏之火，何须木炁生扶。六月之水，最怕火日枯涸。

木至六月则绝而不旺，见火反干。六月水主辅阳，反为不美。

夏金遇日销铄无聊，秋木逢阳凋零何补。

夏金与日同躔必镕。

戌垣之火，取用与卯垣不同。酉宫之金，行限与辰宫有异。

戌火势微，不论四时，最怕水孛。卯火势盛，惟冬怕水孛。初生之火，宜木炁生扶。土中之金，不大畏火罗。

冬水喜于南奔，戌火忌于发露。 ①

戌火居娄宿则吉，微弱宜藏。

冬春之木见日，则谓向阳；冰冻之土会火，始能发用。

月圆火焰，奈争斗而无成；水冻金寒，纵相生而不发。

寒土何生金之有，秋水非滋木之时。

所谓土寒者，不生之故。秋木凋零，不能足水之滋。

辰酉坐命，土犯月而尤佳。卯戌为垣，孛抱蟾而反害。

金命喜土为母，火命怕孛为难。

残晦之月，见火增辉。刚燥之土，遇水滋润。

初八以前，二十以后，三方对照得火相助。夏土干燥，爱水滋润。

诸星皆退，主星独顺，乃中流砥柱之人；群曜都衰，一星有用，则独步轩昂之士。 ②

土在子，木在午，似有冲而无害。命居申，土居亥，行此限以何妨。

申命不忌土计，在亥则土受制。

娄乃金石之火，触日方发。箕乃蒙泉之水，见金不清。

娄金安命，相从太阳。箕得木荫之乃清，若金伐木，不得荫庇，沙泥所以不清。

惟参轸议论不殊，与亢星取用归一。 ①

丑宫坐命，不可以木为刑囚。星柳为垣，亦不可以木为难。 ②

木受制不为害。木若失时不为恶。

岂不有水中之火，火中之金，金垣之木，木垣之土。

巳翼火，戌娄金，辰角木，寅艮土。

冬水为命，太阳行限，财不足而福有余。

水滋其暖。

春土作主，火星发用，彼无力而我何藉。 ③

春土本不旺，而火恩躔泄，则母无力而我何藉。

论星先要论时，论杀无过论理。

火本畏水，巳宫翼火为登殿；金本畏火，戌宫娄度亦归经。

木本怕金，辰宫角宿为登殿；土本怕木，寅宫艮土反长生。

造化贵在择用，术士妙在变通。若太拘泥，过犹不及。此论发先圣之秘奥，而后学必宝敬之。切勿乱传真金，爱护与吾，学问通玄，敬依天理，而谨慎言之也。

关联术语（定义见 30-辞典层/星曜总论）：七政、四余、太阳、太阴、木星、火星、土星、金星、水星、旺（旺度）、入垣、升殿、行度（周天行度之数）、留逆（迟留伏逆）